Сообщение Re[7]: Что вам нужно, чтобы поверить в редуцированное сознан от 02.04.2023 14:14
Изменено 02.04.2023 14:16 graniar
Re[7]: Что вам нужно, чтобы поверить в редуцированное сознание?
Здравствуйте, Shmj, Вы писали:
S>Возможен интеллект без страдания? Можно было бы сделать само-реплицирующихся био-роботов, чтобы они делали всю грязную и тяжкую работу. Но как сделать, чтобы эти роботы потом не затребовали права наравне со всеми людьми? Если мы точно будет знать что они не ощущают страданий — то о чем речь, им ни плохо ни хорошо.
Так вопрос все-таки не в страдании, а в прогнозируемости поведения?
Так с этого-то и надо было начинать. Ты пытаешься найти некую универсальную функцию, которая подходила бы для систем любой сложности.
Увы, чем сложнее система, тем сложнее прогнозировать ее поведение.
Это сродни проблемы остановки.
S>Второе. Если какой-то человек захочет заменить себе часть мозга на электронный аналог? Если постепенно он заменит весь мозг — можно ли сказать, что он по прежнему человек, или же в нем нет души и мы получили то что называем философский зомби?
И что это поменяет? Если речь об ущемлении юридических прав — плохая идея, так как он будет обладать всей информацией и связями с тех времен, когда был полноправным гражданина, и более того, может приготовиться заранее к противостоянию.
S>Возможен интеллект без страдания? Можно было бы сделать само-реплицирующихся био-роботов, чтобы они делали всю грязную и тяжкую работу. Но как сделать, чтобы эти роботы потом не затребовали права наравне со всеми людьми? Если мы точно будет знать что они не ощущают страданий — то о чем речь, им ни плохо ни хорошо.
Так вопрос все-таки не в страдании, а в прогнозируемости поведения?
Так с этого-то и надо было начинать. Ты пытаешься найти некую универсальную функцию, которая подходила бы для систем любой сложности.
Увы, чем сложнее система, тем сложнее прогнозировать ее поведение.
Это сродни проблемы остановки.
S>Второе. Если какой-то человек захочет заменить себе часть мозга на электронный аналог? Если постепенно он заменит весь мозг — можно ли сказать, что он по прежнему человек, или же в нем нет души и мы получили то что называем философский зомби?
И что это поменяет? Если речь об ущемлении юридических прав — плохая идея, так как он будет обладать всей информацией и связями с тех времен, когда был полноправным гражданина, и более того, может приготовиться заранее к противостоянию.
Re[7]: Что вам нужно, чтобы поверить в редуцированное сознан
Здравствуйте, Shmj, Вы писали:
S>Возможен интеллект без страдания? Можно было бы сделать само-реплицирующихся био-роботов, чтобы они делали всю грязную и тяжкую работу. Но как сделать, чтобы эти роботы потом не затребовали права наравне со всеми людьми? Если мы точно будет знать что они не ощущают страданий — то о чем речь, им ни плохо ни хорошо.
Так вопрос все-таки не в страдании, а в прогнозируемости поведения?
Так с этого-то и надо было начинать. Ты пытаешься найти некую универсальную функцию, которая подходила бы для систем любой сложности.
Увы, чем сложнее система, тем сложнее прогнозировать ее поведение.
Это сродни проблеме остановки.
S>Второе. Если какой-то человек захочет заменить себе часть мозга на электронный аналог? Если постепенно он заменит весь мозг — можно ли сказать, что он по прежнему человек, или же в нем нет души и мы получили то что называем философский зомби?
И что это поменяет? Если речь об ущемлении юридических прав — плохая идея, так как он будет обладать всей информацией и связями с тех времен, когда был полноправным гражданином, и более того, может приготовиться заранее к противостоянию.
S>Возможен интеллект без страдания? Можно было бы сделать само-реплицирующихся био-роботов, чтобы они делали всю грязную и тяжкую работу. Но как сделать, чтобы эти роботы потом не затребовали права наравне со всеми людьми? Если мы точно будет знать что они не ощущают страданий — то о чем речь, им ни плохо ни хорошо.
Так вопрос все-таки не в страдании, а в прогнозируемости поведения?
Так с этого-то и надо было начинать. Ты пытаешься найти некую универсальную функцию, которая подходила бы для систем любой сложности.
Увы, чем сложнее система, тем сложнее прогнозировать ее поведение.
Это сродни проблеме остановки.
S>Второе. Если какой-то человек захочет заменить себе часть мозга на электронный аналог? Если постепенно он заменит весь мозг — можно ли сказать, что он по прежнему человек, или же в нем нет души и мы получили то что называем философский зомби?
И что это поменяет? Если речь об ущемлении юридических прав — плохая идея, так как он будет обладать всей информацией и связями с тех времен, когда был полноправным гражданином, и более того, может приготовиться заранее к противостоянию.