Здравствуйте, Muxa, Вы писали:

S>>1. Способность ощущать наслаждение и страдание. Это сама суть существования, это уже ценно само по себе.
M>А чем проблема разумно существовать не испытывая страданий и наслаждений?

Способность испытывать наслаждение и страдание — наделяет субъектностью. Вот собака. Ты можешь ее купить как вещь, она твоя. Но закон запрещает тебе издеваться над этой собакой.

А вот если ты купишь компьютер, цена которого в 100 раз дороже собаки и который умеет решать задачи, которые собака решать не способна — то к нему никоим образом закон не применим — можешь разнести его на кусочки, крошить по микросхемам прямо на горячую — больно ему не будет и никакого зла в этом не будет.

Способность ощущать наслаждение и страдание — это то, что наделяет смыслом, правом, ценностью, дает основу для добра и зла, основу для всех желаний и эмоций.

S>>Высшим раскрытием, очевидно, является
M>Кому очевидно?

Что является высшей ценностью?

Здравствуйте, Muxa, Вы писали:

S>>1. Способность ощущать наслаждение и страдание. Это сама суть существования, это уже ценно само по себе.
M>А чем проблема разумно существовать не испытывая страданий и наслаждений?

Способность испытывать наслаждение и страдание — наделяет субъектностью. Вот собака. Ты можешь ее купить как вещь, она твоя. Но закон (и здравый смысл — что важнее) запрещает тебе издеваться над этой собакой.

А вот если ты купишь компьютер, цена которого в 100 раз дороже собаки и который умеет решать задачи, которые собака решать не способна — то к нему никоим образом закон не применим — можешь разнести его на кусочки, крошить по микросхемам прямо на горячую — больно ему не будет и никакого зла в этом не будет.

Способность ощущать наслаждение и страдание — это то, что наделяет смыслом, правом, ценностью, дает основу для добра и зла, основу для всех желаний и эмоций.

S>>Высшим раскрытием, очевидно, является
M>Кому очевидно?

Что является высшей ценностью?