Здравствуйте, Undying, Вы писали:

U>И политическая система США и политическая система Ирана преследуют неугодных им людей. Причем хотя Салман Рушди и был заочно приговорен к смертной казни, казнить его никто не пытался, а Ларуш и Фишер вполне реально сидели.

При этом стоит вспомнить, например, что Фишер на тот момент являлся гражданином США, и потому преследовался по американским законам. Ну что поделать, если законы у них такие суровые в экономической сфере. В конце концов, не хочешь — не живи там и откажись от гражданства, что, между прочим, он в конце концов и сделал, и его отпустили

Что касается Рушди, то здесь совсем не ясно, как Иран мог за что-то его судить, тем более приговаривать к смертной казни. Он не иранский гражданин, и в Иране никогда не был. Родился в Индии, переехал в Великобританию и там живет до сих пор, являясь гражданином этой страны. При чем здесь Иран??? Писатель, пишет художественные книги, почему он должен отвечать за то, что его книги не понравились какому-то там мулле? Здесь просто налицо государственный терроризм со стороны Ирана, такой же, например, как приговор Алькаиды в отношении Вилдерса

Про Иисуса Христа, скажем, тоже много чего писали, однако никого за это не казнили и к казни не приговаривали. Приговор иранского муллы в отношении Рушди выглядит как если бы папа римский приговорил к смертной казни Михаила Булгакова за его роман, или например, этого, как его.. кто написал рок-оперу "Иисус Христос суперзвезда", фамилию забыл. Но это же дикость, такое просто представить себе невозможно. Однако для мусульман, видимо, все это в порядке вещей. Приговорили — приговорили. Хорошо еще, не казнили, уже достижение. Вот вам, будьте довольны


U>Фильм "Фитна" формирует образ врага в виде мусульман, причем не деля мусульман на хороших и плохих. Такой образ конструктивно может помочь решить только одну проблему — ликвидацию мусульман на определенной территории или на всей планете. Более тонким действиям направленным против отдельных групп мусульман (например, мусульманской организованной преступности) фильм препятствует.

Фильм не формирует образ, образ уже давно сформирован, причем самими же мусульманами. Фильм заостряет внимание к проблеме. Собрав воедино множество фактов, фильм убедительно доказывает, что проблема существует. А, значит, требует как минимум внимательного рассмотрения и поиска каких-то решений. Никто не собирается "ликвидировать" мусульман, как Вы тут пишете. Если посмотреть его до конца, фильм заканчивается словами "Stop Islamisation", вот его основная мысль! Это значит — пересмотреть отношение государства к этой, скажем так, социальной среде, оказавшейся случайно на его территории. И добиться того, чтобы именно мусульмане внедрялись в культурную и социальную среду той страны, в которой оказались, а не наоборот. Если кому-то не нравится — пожалуйста, весь ближний восток в вашем распоряжении. Хочешь — в Иран, хочешь — в Ирак, живи там по своим законам, все будут счастливы. В конце концов Вилдерса можно понять. Еще 50 лет назад мусульмане в Голландии не жили. Почему же тогда она должна под них подстраиваться, и что получит (и получила уже) от них взамен. Именно эта основная мысль прослеживается в фильме — спасти Голландию и ее культуру. А еще шире, европейскую цивилизацию. Именно так, и совсем не ликвидировать кого-то там где-то там, как кому-то очень хочет казаться


U>

U>Каждый человек имеет право на свободу мысли, совести и религии; это право включает свободу менять свою религию или убеждения и свободу исповедовать свою религию или убеждения как единолично, так и сообща с другими, публичным или частным порядком в учении, богослужении и выполнении религиозных и ритуальных обрядов.

Каждый человек имеет это право до тех пор, пока его право не нарушает права других людей, групп людей и законов государства, на территории которого проживает имеющий право. А если его разросшееся право вдруг начинает входить в противоречие с канонами общества, исторически сложившимися и принятыми на данной территории, то стоит задуматься над тем, чтобы начинать потихоньку это право урезать. А, может быть, уже не потихоньку, а как следует урезать